前面说过：过去赏兰的主要群体是文人、士大夫阶层。他们深受儒学思想的熏陶，他们的终极追求是“外王内圣”之道。以“人道”为核心原则，“诚”为人道第一原则。而一种高尚情操是必须坚守的。对于兰花的花型来说，也应该如此。于是，花瓣的厚硬不变型，就成为“诚”的代表。儒学教育人的核心是：通过学习不断地提高自身的学识和修养，追求一种渐进式的完美人格。在对自身要求的同时，对“兰花”的要求也沿用了这一准则。这也是传统“兰花瓣型学说”中为什么对飘瓣花不太认可的根本原因。有了“诚”（即花瓣的厚硬），就能够保持长久不变的美德。但是，这并不是儒学者的终极追求。还需要对自身的修养进一步加以提高，以达到外王的“王者风范”。即从容不迫的雍容气度。正如孟子所说：“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”这也是一种内在精神的外在表现。把这种精神转嫁于对借托物“兰花”的要求就是：花色应该“含而不露、显而不张。”这种审美要求，在对国画的写意上也是通用的。它要求被摹写物表现出一种“光华内敛，含而不露”的气度，就是对作画人自身人格修为的考证。无须讳言，一个素质低下的人，显然是很难画出内涵很好的画作的。而生性浅薄的人，刚有了一些成就，就沾沾自喜，四处张显，生怕别人不知道。而其所表现的所谓“光华”，其实只是一些微不足道的小伎俩而已。这样的人，也终究成不了大事的。
　　由于中国兰花瓣型学说的创建者都把“儒学”对人生的要求转化为人们对“兰花”花朵的表现要求。因此，在对兰花花色的要求上，他们特别衷情于色感明快，色泽清丽，富于生命色的“嫩绿”色。为什么要把“嫩绿”色作为终极追求呢？这是因为在所有的色彩中，“嫩绿”色最具有明快且积极的生命力，显得生机勃勃，而又不过于张扬混浊。最符合儒学“光华内敛、显而不张”的个性要求。色彩达到要求，而花瓣的质地太薄，又显得“谦恭有度而内涵不足”，也不够完美。只有花色“嫩绿”，而花瓣又较厚，才能达到“光华内敛”。这也就是人们为什么在选择高品瓣型花时，要求花色“糯润鲜亮”，而不喜欢“油亮”和“生涩”的根本原因。而且，由于植物的相关性，这种能够开出“糯润”花色花朵的兰草，其植株的叶色也必然也是“糯润”的。