据中国兰科植物保育委员

　　会名誉主席陈心启教授等的研究，孔子的“夫兰为王者香草”出自东汉的《琴操·猗兰操》：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂。喟然叹曰：夫兰为王者香草。”但春秋战国时代的卫国在今天河南北部一带，而鲁国在山东，均属温带地区，不可能看到繁茂的国兰，应该是香草。

　　专家认为，“勾践种兰渚山”也不可信。据调查，浙江绍兴一带只有“兰渚山”，而没有“渚山”。且越王勾践在卧薪尝胆之年不可能去养花消遣，如果种兰是为了麻痹吴王夫差，那么史书上也会大书特书的。而晋朝王羲之与文人墨客聚会的兰亭就在兰渚山麓，亭显然是因傍山而得名，《兰亭集序》也不能作为当时种兰的证明。至于屈原《离骚》中的“余既滋兰之九畹……愿候时吾将刈”，专后收割也没有用。因此，屈原种的“兰”应是指干枯后仍有香气，用于熏蒸、沐浴、辟邪的香草。这些问题实际上在宋代朱熹的《楚辞辨证》中就有论述：“大袛古之所谓香草，必其花叶皆香……若今之兰蕙，则其花虽香，叶乃无气。”并诗曰：“今花得古名，旖旎香更好。”

　　据专家考证，我国最早涉及真正兰花的记载，是唐末唐彦谦的《咏兰》诗：“清风摇翠环，凉露滴苍玉。”其中，“翠环”指下弯成半圆形的带形绿叶，“苍玉”是绿白色的花朵。在香草中，只有兰属植物有这样的特征。唐彦谦曾在山西汉中和四川做官，此两地皆产国兰，推测此诗是公元860年至880年间所写。因此，根据《咏兰》和其他诗文推断，国兰在唐代末年即9世纪下半叶就已在上层人士中被普遍种植。此后的宋、元、明、清各朝，描绘兰花的诗歌和绘画逐渐增多且精确，赏兰进入昌盛时期。